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 少林寺易筋经人人能练 入寺不用大学学历 | ［2007-5-14 | 城市快报］ |
在金庸的武侠小说中，《易筋经》是一种至高无上的绝学。现实中《易筋经》究竟是怎样的神奇呢？ 据少林寺《易筋经》《洗髓经》传人释延王说，《易筋经》的版本非常复杂，他总共看到了几十个版本。“易就是变化，筋就是筋络，易筋是改变筋络。在金庸小说里，要练上乘功夫的话，就要打通任督二脉，这没有错。中医理论中，纵向叫‘脉’，横向叫‘络’，任督二脉正好在人体的前后中心，前面是任脉，后面是督脉，是人体的子午线。按中医理论，人体有十二正脉和奇经八脉，《易筋经》就是疏通人体经脉从而强筋壮骨。”释延王将各种版本和民间功法进行整理并拼凑完整，残缺部分则自创招式来过渡。 |
| 佛门生活 | ［2007-5-7 | 网络］ |
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晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人，晨钟暮鼓，是延续了千年的佛门传统，早晚功课，是天下丛林共同遵守的修行准则。在滚滚红尘之中，寺院是一方净土，佛门一天的生活有着超越世俗的清净、清凉、祥和与安宁，在这高墙之内，到底蕴藏着什么样的神圣与神秘―――
第一节 佛门的一天
打板
当晨曦初露时，以早觉板揭开寺院一天生活的序幕。清脆的板响声，会时刻提醒你：置心一处，无事不办。生死事大，当勤精进。在寺院中，斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。
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| 寺院的各种法会 | ［2007-5-7 | 网络］ |
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法会，又可以称为法事、佛事、斋会、法要，这是为了讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会。在举行法会时，聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。
印度古来便盛行此类集会，称为“无遮大会”，每五年举行一次，无遮即不分圣贤、道俗、贵贱、上下，无遮平等行财法二施的法会。《大唐西域记》卷五《羯若鞠阁国条》记载了该国五年一度举行无遮大会。娑婆瑟会，则是纪念佛陀六岁时顶髻再立的集会苛暌淮危杂殖莆?ldquo;六岁”会。《摩诃僧只律》卷三十三列举了佛陀诞生、成道、初转法轮等法会，佛生日大会又称为灌佛会(一般浴佛节，星马一带称卫塞节)，为纪念佛陀诞生的集会；菩提大会，即成道会，是纪念佛陀于菩提树下金刚座上，成就正等正觉的法会；转法轮大会，为纪念佛陀于鹿野苑对五比丘说法初转法轮的法会。根据《高僧法显传·摩头罗国条》记载，在印度，从罗喉罗、阿难、文殊、观音，乃至经、律、论三藏及般若波罗蜜等，都设有各种供养法会。因为布施是祈福的主要法门，所以帝王、富豪长者，在法会都向广大群众行施舍。
中国在后汉时便有皇帝行斋会的记载，《历代三宝纪》卷四记载，光和三年(180)，后汉灵帝于洛阳佛塔寺饭诸沙门，悬缯烧香，散花燃灯，或设会讨论佛义、讲经等，以达祈福增慧之目的。斋请僧侣的法会称为干僧会、万僧会。南朝梁武帝中大通元年(529)，于同泰寺设救苦斋；中大通五年，又于同泰寺设无遮大会，梁武帝亲自讲金字《般若经》、
依据《敕修百丈清规》、《幻住清规》等规定，禅宗例年应修的法会如下：庆祝圣寿万岁的祝圣会，纪念佛陀诞生或成道等的佛降诞会、成道会、涅盘会，帝王忌日所修的国忌会，祈求晴雨的祈祷会，祈安居如意的楞严会，祈禾苗生长的青苗会，其他尚有观音菩萨圣诞会、达摩忌会、百丈忌会、开山历代祖忌会等。下面，我们将介绍现在寺院仍然举行的一些法会，如水陆法会、焰口、开光、斋天、打七、讲经等等。
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 佛门基本礼仪 | ［2007-5-7 | 网络］ |
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中国为文明古国、礼仪之邦，然近代以来，传统的优秀礼仪在世俗社会中多已失传，唯有佛门之中，较好地保存了传统的礼仪文化。不依规矩，则不成方圆，身教重于言教，礼仪是最直接的以身传教、身体力行的行为规范。走进佛门这块净土，我们可以用心灵去感受佛门礼节的高雅、庄重与威仪―――
第一节 敬佛
殿者，王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：【无事不登三宝殿】。佛寺是清净的圣地，所以进入寺庙衣履要整洁，不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时，不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
一、进入大殿应有的礼仪
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| 白话百喻经故事 | ［2007-5-7 | 网络］ |
有一天，佛和他的弟子们在王舍城的一个鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，诸大菩萨，以及天龙八部等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，他们都一心想听佛法，对佛有所询问，当佛出来坐定後，他们便从座上站起来说∶『我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。』佛就叫他们提出问题，一一加以回答，於是那五百梵志，都得到了心领意会，明白佛法的真义。就在佛座下五体投地受了五戒。接著，当他们重新坐回座位以後，佛就对他们说∶『你们要好好听，我现在给你们说各种譬喻。』 ※ 笨人吃盐 ※ 从前有一个笨人，到朋友家里去作客，主人留他吃饭，他嫌菜没有味道，主人就在菜中加了一些盐，他吃起来味道就觉得很好了。笨人心里想∶『菜的味道好是从盐中得来，不多的就已这样好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。』这样想了以後，笨人就向主人索取了一杯盐，一口吞进嘴里去，不料咸得要命，就急忙把盐从嘴里吐出来。 |
| 学佛目的与任务 | ［2007-5-7 | 网络］ |
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学佛目的与任务
无论做什么事，都有一个目的。做事如果不预定一个目的，不但浪费时间，徒耗精力，而且结局也决不会收到美满的效果，甚至或会留下许多懊悔，造成自己一生的遗憾和不幸！
学佛，自然也需要认清目的。学佛的目的是什么呢？简单的说，就是‘转迷成悟’和‘离苦得乐’。
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| 佛教对命运的看法 | ［2007-2-28 | 网络］ |
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一、人为什么有命运？
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。
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| 心的训练 | ［2007-2-28 | 网络］ |
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如果你锻炼身体的话，身体就会变得更健康、更强壮、更受你的控制；同样的 道理也适用于心。讽刺的是世上充满健身中心，而我们真正需要的却是心的健美。 心的训练很必要，因为心是"自我"的基础，没有受过训练的心，会让你陷入各种 紊乱中，因为这样的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影响、容易受操纵、容 易因为肤浅的赞美而满足、容易受到无意义的批评或毫无实质的恶言伤害；它也经 常太僵化、太固执，无法接受新鲜的主意。
心的训练最终是要让我们成佛；但是相对地它对于日常生活也有极大的影响。 训练自心的目的之一，就是让我们自在地使用它，例如，如果你的心经过良好的训 练，就能在完全愤怒的状况中调整心理，对于那个生气的对象生起大慈，这就是所 谓超然之力。
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| 传授八关斋戒的开示 | ［2007-2-28 | 网络］ |
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1、受戒前开示
八关斋戒是在家居士过出家生活的一种戒律，受八关斋戒是种出世解脱之因。
大家需要知道的是，学佛的目的是什么？
我们学佛的目的，是要出离轮回，是要深刻地意识到三恶道的苦，要深刻地知道轮回的过患，更要知道轮回的本质是痛苦的。尽管在今天这个物质发达的时代，我们很多人可能会感觉日子过得不错，穿得好，住得也好。但是我们要知道，我们现在所享受的这些条件是无常的，不可能永远保有这样的条件，何况在享受这些条件的时候，也是夹杂着种种烦恼，因此我们才要意识到轮回的本质是痛苦的。
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| 八关斋戒开示 | ［2007-2-28 | 网络］ |
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光阴迅速，人命无常，万物皆变异，佛教认为万物都是无常，于是有无我观，
佛经里句句皆说无我，如心经「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，一般人以五蕴为
我，五蕴都空，那里有个我呢？无我便无苦，有十分我便有十分苦，有一分我就
有一分苦。如打碎茶杯，你有一分的执著便会难过，就有一分的苦，若有十分的
执著，便如割肉似的；莲池大师未出家时除夕打碎祖传的白玉杯，就十分难过，
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